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照見      中國智慧共振氣功  


 第六意識就是一般人頭腦的思想意念,會與前五識糾結在一起。

 當第六意識寂靜、清淨、離欲,身体也無濁氣與病痛的干擾時,就可

進入第七意識的思想,稱為首次的開悟。

 就如同船在水面上(比喻為第六意識),波浪不止,風也不止,船搖晃不

已。若是潛水艇,就可以開進水面下的深處(比喻為第七意識以上),就無

風無浪。

 有風有浪與無風無浪當然是同一地球上的水給我們不同的感受境界。

 水的本質是平靜的,是當有風干擾,水面才風生水起(波浪)或受月球引

力與太陽引力的交互作用。

 當水裝在靜置桌面的容器,水面是平靜的,故水不受擾動時,也沒有

水位差時水都是平靜的。

 故練氣要從不知有氣,練到覺知有內氣,再練到氣的分子不糾結在一

起,氣的分子變成很微乎其微的小(微子,微微子),到等同虛空,此時如

同一切靜止,氣不動脈亦停,無氣無脈,無呼無吸,無身無覺,卻能如

同一面大如虛空的鏡子自然映照微弱訊息能量在虛空顯像,此時的覺知

是一種照見。這時凡夫的五種粗糙物質的覺受 ( 色、受、想、行、識等

)暫時被寧靜的妙心所取代,寧靜的妙心就如同虛空那麼大的鏡子

,無所不照見,無所不顯像。

 濁氣病氣太多的人,不可能有真正的寧靜妙心、大自在喜悅妙心。

 內氣能量分子不能精進到微妙,等同虛空,人必受干擾,也就不可能

真正的寧靜妙心、大自在喜悅妙心。

 故心經說:行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。

 要修練到功夫很深處的寧靜妙心時,就可以照見五蘊皆空,解除很多

貪、嗔、癡 的苦厄,解除愛欲的苦厄,解除病痛纏身的苦厄。

 佛法中有一法門叫【觀音法門】,為什麼不叫【聽音法門】?因為如

果是用耳朵(第二識)聽的,還是逃不出五蘊。如果聲音是用微妙的心氣去

觀照的,你就是智慧的精進。

 如果修佛法是用口舌(第四識)一直念經、念咒、念佛,很抱歉,你再怎

麼努力,你還是逃不出五蘊,你永遠無法照見虛空的微妙。

 如果修密宗是用觀想(第六識)一直在想佛菩薩或上師與你相應,很抱歉

,你再怎麼努力,你還是逃不出五蘊,你永遠無法照見虛空的微妙。

 如果你練氣功,是以肉体為主在練,那是用身(第五識)在練,很抱歉,

你再怎麼努力,你還是逃不出五蘊,你永遠無法照見虛空的微妙。

 如果你做什麼事,都是以肉体的思維在講假話,很抱歉,你再怎麼努

力,你會自作自受,你還是逃不出五蘊,你永遠無法照見虛空的微妙。

 總之,你有高度純淨湛然的寧靜妙心與智慧內氣顯發,就是照見微弱

能量在虛空無所不在顯像之時。

 

此篇為石師寫於 2010 年 8 月 4 日 星期三 14:39

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